Por: Cecilia A. Balladini
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Universidad Nacional del Comahue
General Roca, Río Negro, Argentina
ceciballadini@yahoo.com.ar
Emprender un recorrido para aceptarse y ser aceptados como adultos se orienta para los y las jóvenes de diversas maneras, una es la vinculada con el pasado, con la tradición; otra, con la búsqueda en el presente-futuro de ese grupo en el que reconoce variables diversas, se reconoce ‘otro’. Este momento ‘bisagra’ o de transición señala el inicio de otra etapa de la vida y de los compromisos con la sociedad. Para las y los jóvenes de 5° año, la finalización de la enseñanza media los ubica en un punto marcado socialmente: terminar el secundario y decidir qué hacer de sus vidas luego de esa finalización.
Consideramos al conjunto de prácticas identitarias propias del momento del egreso como un ritual. Entre esos rituales, algunos se pueden reconocer como momentos liminares, como gestos de ruptura con el orden social existente, como estrategias de reconocimiento y afirmación colectiva. A la inversa, la aceptación, la inclusión está señalada por la justificación de la elección de una carrera.
La práctica ritual es a menudo utilizada en un juego dramatúrgico (Reguillo, 2000, México), consecuente con los habituales ritos de pasaje, de tránsito de un estado o lugar social a otro. Mientras la marca fundamental de ese juego se realiza visiblemente, la práctica de iniciación se da por medio de un acto individual “silencioso”; ambos ritos constituyen formas de iniciarse en otro estado y lugar social: el del adulto.
Según López Brizolara (2005:9) “las ritualidades contemporáneas” en la adolescencia“parecen exceder la búsqueda de legitimación de `la entrada en la madurez sexual´, y aparece como tendencia una acuciante demanda de reconocimiento de ser, de existir, de habilitación como ser cultural, perteneciente a algún lugar social”.
